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Month: December 2012

Finland celebrates its 95th independence day

Posted on December 6, 2012 by Migrant Tales

As Finland celebrates today its 95th anniversary as an independent nation, the noble values of acceptance, respect and inclusion should resonate in the Finnish expat community and in this country, from Helsinki all the way north to Ohcejohka (Utsjoki).  What is the big picture we should strive for as a society in this century? 

English poet W.H. Auden (1907-73) offers us an eloquent answer. He once said civilizations should be measured by ”the degree of diversity attained and the degree of unity retained.”

This is the exact yardstick that Finland should use to measure its success as a society in the twenty-first century.

While Finland guarantees and promotes cultural diversity in the spirit of its laws, what happens on the ground is unfortunately a different story.

Too many Finns still shun, and are even hostile to, cultural diversity.

If we look at our second- and third-generation Finns, those whose parents or grandparents moved to this country as immigrants or refugees, it becomes evident that we still have a long way to go as a nation when promoting a society based on mutual acceptance and respect.

In many respects, the Russification period (1899-1905 and 1908-1917), when Czar Nicholas II unilaterally  attempted to compromise Finland’s autonomy and its cultural unity, is similar but in a different context to the indifference and hostility that expats, immigrants and visible minorities face today.

Just like Russification aimed at weakening this country, groups like the Perussuomalaiset (PS), Suomen Sisu, Suomalaisuuden liitto and others are doing the same thing. Their aim is to render useless, destroy and socially exclude new Finns who are and never will be like them.

Not only have these anti-immigration groups declared open war on Finland’s “others,” they have kidnapped our national icons in the process to spread their brand of racism and prejudice.

The good news is that these pro-racism groups will fail because, like with Russification, they will be bitten hard by the very hatred that they promote.

Just like the first phase (1899-1905) of Russification suffered a blow thanks to the defeat of the Russians in the Russo-Japanese War, the modern version of that historical watershed is Anders Breivik. Without the Norwegian mass murderer, the anti-immigration message of those groups that are hostile to immigrants and visible minorities would have gotten stronger and louder in Finland and elsewhere in the Nordic region.

I have confidence in Finland and the Finns to rid themselves of groups that flirt with the most destructive forces that promote racism, far-right ideologies and blind nationalism.

That is why I am celebrating this important date, December 6.

 

Husein Muhammed: Saako sitä jouluna juhlia?

Posted on December 5, 2012 by Migrant Tales

Husein Muhammed* pohtii kolumnissaan sitä, ketkä oikein haluavatkaan kristilliset perinteet pois koulujen joulujuhlista.

Jos viime vuosien perusteella jotain voi jouluajan uutisoinnista päätellä, kohta koko keltainen lehdistö seuraa haukkana, missä koulussa on jätetty jokin osa joulujuhlista väliin.

Jo lokakuun kunnallisvaaleissa eräs pääkaupungissa läpimennyt ehdokas julisti valtakunnan ykköslehdessä: “Joulu tulee, myös kouluihin – vietetään se meidän tavallamme.” Maahanmuuttajalasten määrän lisäännyttyä suomalaisissa peruskouluissa on viime aikoina toistuvasti kiistelty suomalaisten, lähinnä kristinuskoon perustuvien perinteiden asemasta kouluissa. Näihin perinteisiin kuuluvat niin koulujen uskonnolliset aamunavaukset, joulujuhlat kuin Suvivirren laulaminen. Kun on vaadittu perinteiden vaalimista tai niistä luopumista, keskusteluissa on nostettu esille nimenomaan muslimioppilaat.

Todellisuudessa kyse on ensisijaisesti ollut kantaväestön eri linjoja edustavien osapuolten erimielisyyksistä, ei niinkään muslimien tai muiden maahanmuuttajataustaisten näkemyksistä. Osa kantasuomalaisten oppilaiden vanhemmista haluaa eroon näistä perinteistä tai ainakin osasta niitä, pyrkimyksenään erottaa valtio ja uskonto toisistaan. Toinen osa vanhemmista haluaa pitää perinteistä kiinni joko uskonnollisista syistä tai siksi, että kyse on suomalaisista perinteistä, vaikka niiden taustalla onkin alun perin ollut uskonto.

Argumenteissa perinteiden vaalimiseksi tai poistamiseksi on käytetty esimerkkinä muslimeja. Itse muslimioppilailta tai heidän vanhemmiltaan asiaa on kysytty harvoin.

Muslimienemmistöllä ei kuitenkaan ole mitään näiden perinteiden ylläpitoa eikä niistä luopumista vastaan. Onkin tärkeää, että suomalaisen yhteiskunnan enemmistön – ei muslimien tai jonkin muun vähemmistön – kanta ratkaisisi sen, luovutaanko näistä perinteistä vai ei.

Muslimit ovat ehkä keskimäärin suomalaisia uskonnollisempia, mutta he osaavat arvostaa myös muiden uskontojen perinteitä. Muslimioppilaiden onkin hyvä tutustua valtaväestön perinteisiin, jotta vältyttäisiin demonisoimasta näitä perinteitä tai muuta suomalaisuutta.

Suomalaisten kouluperinteiden kohdalla kyse ei ainakaan nykyisin ole enää kaikkien oppilaiden sitomisesta kristinuskoon. Koulujen aamunavauksissa oppilaita evästetään hyvillä elämänohjeilla ja viisauksilla, joilla yritetään auttaa oppilaita kasvamaan vastuullisiksi kanssaihmisiä kohtaan. Tällaiset neuvot ovat yhtä hyviä ja tarpeellisia myös muslimilapsille, vaikka niiden antaja olisi kristitty pappi.

Joulujuhlissa esitetään muun ohjelman ohella muslimeillekin tärkeä Jeesuksen syntymä. Jumalan armoa ja ihmetöitä ylistävässä Suvivirressä ei siinäkään ole mitään, mitä uskovainen muslimi ei voisi allekirjoittaa.

Suomalaisten perinteiden karsimisen sijaan monikulttuurisissa kouluissa voitaisiin huomioida muslimien ja muiden uskontojen perinteitä. Ainakin kouluissa, joissa on suuri määrä muslimioppilaita, voitaisiin järjestää joitakin muslimien juhlia myös koulun puolesta. Näin myös suomalaiset oppilaat pääsisivät tutustumaan muslimien perinteisiin.

Monikulttuurisuuden tulisi muutenkin tarkoittaa kulttuuritarjonnan ja kulttuuriperinteiden monipuolistumista, ei suomalaisten perinteiden kieltämistä tai karsimista.

Monikulttuurisuuden pitää tarkoittaa lisää kulttuuria. Se ei saa johtaa kulttuurittomuuteen.

* Kirjoittaja on lakimies ja tietokirjailija sekä Etelä-Suomen etnisten suhteiden neuvottelukunnan puheenjohtaja (2011 – 2015)

Alkuperäisen blogikirjoituksen voi lukea tästä.

Tämä blogikirjoitus julkaistiin Migrant Talesissä luvalla.

 

 

Exposición de Colonia Finlandesa, Argentina

Posted on December 4, 2012 by Migrant Tales

Esta exposición sobre la Colonia Finlandesa, Argentina, fue expuesta en las ciudades finlandesas de Kitee, Helsinki, Peräseinäjoki, Mikkeli, Tampere y Turku entre 2007 y 2010. La colonización finlandesa nace en 1906, cuando Arthur Thesleff lleva un grupo de ciento y pico de finlandeses a colonizar las selvas de Misiones en el noreste argentino. Los inmigrantes son mayormente sueco-parlantes y de ciudades como Helsinki. 

Esta exposición de la Colonia Finlandesa es una muestra humilde de esas historias que contarían si estuvieran vivos hoy.

Pinche aquí si quiere escuchar a los fino-argentinos que están en la exposición.

1/9: Llegada a Colonia Finlandesa

En la primera colina

a la derecha un yerbatal

a la izquierda una zona desmontada

los troncos cortados esperan

ser transportados a un aserradero.

Caminando colonia adentro

se acerca un hombre

de unos sesenta años

no es finlandés

con un diente de oro.

No se conocen

pero se saludan

porque el ladrido lejano de un perro

no hay nadie más que ustedes;

en alguna parte se escucha el viento

que acaricia los pinos

pero también se esfuma.

Todo parece tan vacío.

(Miércoles, 29 de agosto de 1984)

2/9: Svea Gumberg: Nacer en la historia

Tengo que admitir algo:

siempre he tenido miedo

de irme de esta colonia

proque es aquí

donde me siento segura.

Cuando venía

la gente del censo o autoridades,

yo me escapaba al monte.

Nunca me he ido de aquí

a no ser por una emergencía.

No tengo documentos

y por eso ninguna

autoridad sabe que existo.

Me da miedo que algún día

alguna autoridad me lleve de aquí.

Nadie en la Argentina se atreve

salir de su casa sin documentos

la policía y el ejército paran

a cualquiera hoy en día

con mucha facilidad.

Me voy otra vez de visita.

Me puse mi mejor ropa:

un vestido blanco,

decorado con flores azules.

Y zapatos nuevos.

(Svea murió el día siguiente cuando la entrevisté el 19 de diciembre de 1977. Ella murió cuando una víbora la picó. Nació en 1906, el mismo año que fue fundada Colonia Finlandesa.)

3/9: De Kitee a las selvas de Misiones

Karelianos, principalmente de Kitee,

buenos agricultores

plantaban tabaco y yerba mate (un té local)

que los finlandeses llamaban kuija.

También plantaban otros cultivos.

Los karelianos trajeron consigo

a Colonia Finlandesa läskisoosi

(salsa de tocino acompañado con papas)

y los carelianos la disfrutaron con buen apetito

aún con una temperatura ambiente de 35 grados;

algunos la comían diariamente.

Drante los 1920

llegó a Colonia Finlandesa

de Kitee casi un pueblo entero:

Los Laasonen, los Pirhonen, los Heino, los Malinen

dos familias Hirvonen y cuatro familias Lemmetyinen,

muchos Putkuri.

De soltero de Kitee llegaron

por lo menos Jussi Makkonen y Eino Parkkulainen.

Eran diferentes a los finlandeses de origen sueco

que llegaron en 1906

a muy pocos gustaba trabajar como agricultores.

Los de Kitee se identificaban con el trabajo de la tierra.

 

4/9: Antti Lemmetyinen despertó el interés en Misiones

El viejo Antti solía decir:

“No soy antipático, soy Antti Lemmetyinen.”

…Era el viejo Antti Lemmetyinen

quien despertó el interes de muchos de Kitee

a Colonia Finlandesa.

El viejo Antti llegó a la Finlandesa en 1908.

Se decía que él se había fugado de su mujer.

A veces Antti contaba

que había dejado a su mujer.

Algunas veces él se sentaba sobre

una caja de madera

deprimido y con la cabeza agachada.

Una ves Hedvig Niskanen le preguntó:

“¿Qué estás pensando?”

Entonces Antti le pediía que cantara

canciones finlandesas de amor.

Al escucharlas a Antti

le empezaba a caer

grandes lágrimas y dijo:

“Vuelvo a Finlandia.”

(Regresó a Misiones en 1920 con su esposa Maija Liisa, y su yerna Olga y su nieto Sulo. Pekka y Herman Lemmetyinen se establicieron en Colonia Finlandesa en 1914.)

5/9: Eino Parkkulainen: El Chermau Blanco

No tenía ninguna razón para irme,

pero quería ver el mundo;

tenía 22 años y era soltero

de la parroquia de Kitee,

del pueblo de Juurikkajärvi,

de la localidad de Kokkoniemi

y quería ver al mundo…

El jefe indio me dio

un nombre de honor: Chermau Blanco (Hermano Blanco).

Es el honor más grande,

que un indio guaraní puede darle a un forastero.

Conseguí todo tipo de invitaciones al campamento indio.

El jefe indio mandó

cinco hombres armados

para ser mis guaraespaldas durante el viaje.

Unos paraguayos

trabajando en la ruta preguntaron

si ellos podrían ir también a la fiesta

uno de los guaraespaldas le respondió:

“Sí, pueden venir,

pero no sé si regresarán.

Chermau Blanco si regresará.”

Fue la mejor parte de mi vida.

6/9: Helena Haksluoto: Encuentro con la muerte

Cuando vivía en Colonia Finlandesa

siempre estaba con finlandeses

estos argentinos son tan diferentes a nosotros.

Mi prima Anita me dijo una vez de visita:

“Nosotros los Vatanen somos bien finlandeses.”

Me siento netamente finlandesa

aunque mi mamá me dio a luz en esta tierra.

***

Era un mediodía de abril

de repente cayó un rayo en la casa

escuché una explosión fuerte

en la otra habitación

de repente la casa etaba en llamas.

Vi a mi marido en el piso, desnudo

tenía toda la ropa quemada

sus dedos estaban resbalosos como el jabón.

El cuerpo de Eino se había quemado

y ablandado cuando lo arrastraba

salían pedazos enteros de su carne.

No hace mucho tiempo,

Eino me visitó en un sueño

estaba sentado tranquilo,

con sus manos cruzadas; su anillo

brillaba intensamente.

Eino me había visitado para decirme:

“Todo lo que ha pasado es culpa de tu tía Ruusa

pero no tiene ninguna importancia.”

7/9: Eelis Heikkilä: El último recolector

Yo hago todo el trabajo aquí

limpio y carpo el bananal.

Hace dos meses me picó una víbora

suerte que tenía puesto

un pulóver grueso y un saco:

era un yarará (Bothrops alternatus).

Mis pies no aguantan más

cada cargamento que llevo pesa cuarenta kilos

puede ser que haga hasta 100 cargamentos por día

puede ser que en un día

haya cargado más de mil kilos de bananas.

Mis pies ya no aguantan más

mis pies están doloridos

después de un día de trabajao

es difícil levantarse en la mañana.

No hay en esta zona tantos finlandeses

Me estoy olvidando del finlandés

no tengo con quien hablar.

Colonia Finlandesa es un lugar triste

como nadie vive cerca de mí

me quedaría solo tirado

y nadie escucharía a mi socorro

si me picara una víbora.

(Eelis falleció a los 66 años unos meses antes de que visitara a Colonia Finlandesa en mayo de 1998.)

8/9: Helga y Artturi Heino se enamoran y se quedan

Siempre en el campo

conseguí un poco de fuerza

pensando que este sería

el último año

que hiciera este trabajo.

Lo único que nos faltaba

era un comprador para la chacra

todo estaba listo

pero después me embarazé.

Cuando nació Jussi

había estallado en Europa

la Segunda Guerra Mundial

pero nos quedo una pequeña esperanza:

Nos mudaríamos cuando

terminara la guerra.

Pero cuando terminó la guerra

había nacido

una pequeña hija,

Elena, en 1941.

Teníamos cuatro hijos

y poco dinero.

Artturi siempre añoraba

a Finlandia y toda su vida

vivió con la esperanza

de volver a su país natal.

9/9: Últimos pensamientos

El poeta fancés, Edmond Haraucourt (1856-1941), creía que la imagen de la muerte aparece siempre cuando dos personas se separan. Dijo: “El partir es morir un poco, es morir a lo que uno ama.”

El ritual de la despedida era una experiencia más traumática a comienzos del siglo pasado que hoy.  En aquellos tiempos, las personas que no se volverían a ver nunca más, por el destino o las circunstancias de la geografía, tuvieron que disfrazar las despedidas con grandes dosis de esperanza. Tuvieron que convencerse de que pronto se volverían  a ver, aunque nunca lo hicieran.

¿Cuántos inmigrantes de Finlandia y de otros países hubieran dejado a sus seres queridos si hubieran sabido que sería la última vez que los vieran? Seguramente la historia de la humanidad se hubiera escrito de manera distinta si hubiéramos tenido el don de saber si nuestros adioses eran los últimos.

Racism Review: Idolizing Thomas Jefferson, Brutal Slaveholder and Racist Thinker

Posted on December 3, 2012 by Migrant Tales
By Joe

Law professor Paul Finkelman has an important commentary piece in the New York Times on two recent books on the “democratic” icon and famous founder Thomas Jefferson. Much of what most Americans believe about Jefferson’s everyday life in regard to racial matters is fictional or distorted in the direction of our “good” founders are “great liberty and equality advocates” in both thought and everyday practice.

A leading scholar of slavery and our “founding fathers,” Finkelman has much to say about this matter, especially in regard to the very interesting new book by Henry Wiencek that presents much data on Jefferson’s lifelong commitment to slavery and abuse of those he enslaved, including his sexual coercion of the young Black teenager Sally Hemings (see here). Finkelman argues that even Wiencek–who argues the younger and more egalitarian Jefferson becomes more of a hypocritical and money-oriented slaveholder as he ages — is too kind to Jefferson, especially in his early decades:

Jefferson was always deeply committed to slavery, and even more deeply hostile to the welfare of blacks, slave or free. His proslavery views . . . he tried to justify through pseudoscience. . . . when he wrote the Declaration of Independence, announcing the “self-evident” truth that all men are “created equal,” he owned some 175 slaves.

Finkelman adds that Jefferson was not the supposedly “good slaveholder,” the oxymoronic phrase often used for numerous slaveholding founders and other white slaveholders:

He sometimes punished slaves by selling them away from their families and friends, a retaliation that was incomprehensibly cruel even at the time. A proponent of humane criminal codes for whites, he advocated harsh, almost barbaric, punishments for slaves and free blacks.

And Wiencek’s book provides much more evidence of Jefferson’s brutality toward those he enslaved.

Thomas Jefferson is still a top democratic icon for a great many Americans, especially white Americans — with little critical recurring or public attention being given by whites to his everyday practice of extensive and often brutal slaveholding. Jefferson is also a founder (with intellectuals like Immanuel Kant) of early Western “race” framing that aggressively celebrates the white “race’s” superiority in most areas and puts down “inferior races” such as (enslaved) black Americans. You can see this most dramatically in his famous and only major book, Notes on the State of Virgina (see my analysis of Query 14 in that aggressively white-racist-framed chapter of his book here).

Well into the 21st century few Americans, especially few white Americans, know this bloody founding history, and remarkably few seem willing to learn it and examine its implications for our contemporary and still systemically racist society. Why is the historical truth on systemic racism so hard for most whites to accept and publicly discuss in this society?

Note: Paul Finkelman has a very good book, Slavery and the Founders, that I can recommend to you if you want to know more of the hard truths of our founding, slaveholding era and about the slavery-protecting US Constitution crafted by famous founders.

Read original blog entry here.

This piece was reprinted by Migrant Tales with permission.

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Salolainen’s comment about USAmerican Jews exposes a wider problem in Finland

Posted on December 2, 2012 by Migrant Tales

National Coalition Party MP Pertti Salolainen got himself in hot water Saturday due to a comment he made on YLE Aamu TV morning talk show about USAmerican Jews, reports Helsingin Sanomat. The vice chairman of the foreign policy committee said that American Jews have vast control over the wealth and media in the United States. As a result, this hinders Washington from remaining neutral toward the Palestinians. 

You can read about Salolainen’s statement on the Jerusalem Post as well.

In my opinion, the biggest mistake that Salolainen did was making such a gross generalization in the first place. USAmerican Jews may control part of the country’s wealth and media, how much is another point.

Moreover, for a vice chairman of the foreign policy committee to make such a generalization adds salt to Salolainen’s inopportune comment.

So what’s the lesson we should learn from Salolainen’s mistake?

Never generalize about ethnic and religious groups because you are going to get yourself in big trouble especially if that group has the means to defend itself.

Too many politicians and policy-makers in this country make similar generalizations about immigrants and other ethnic groups.

This explains in party why their policies and expectations aren’t realistic. They are based on stereotypes and myths that aren’t simply true.

 

 

When the state and regulations scheme to make life difficult for immigrants

Posted on December 1, 2012 by Migrant Tales

The lives of stateless persons in Finland isn’t easy by a long shot. On the one hand we want newcomers to adapt to our society but deny them a basic right like opening a bank account. Think for a moment how complicated life would be without a bank account. 

If you are a stateless person and lucky enough to open a bank account, you may not have access to online banking. This means that every bill you get must be paid at the bank for a fee.

Thirty years ago Finns paid their bills this way.

Not everyone can open a bank account in Finland. Only people who have a valid document. Banks consider a passport a valid document.

Just like society punishes you for belonging to a minority, the lives of stateless persons are penalized because they came from war-torn countries.

Some employees at banks like Sampo appear to make their own rules. One stateless person with a passport told me that a teller said  she could not open a bank account because she didn’t have a driver’s license!

I know of one case where a stateless person has travelled over 100 kilomters to his hometown to get money from the Social Insurance Institution of Finland (Kela). The journey by train implies spending a chunk of his small monthly earnings, never mind the time lost, in doing something that would take a few seconds at an ATM machine.

There’s some hope on the way. The ministry of interior wants to change matters so it would be easier for newly arrived immigrants to get an id card with which to get a debit card from the bank, according to YLE.

How long will it take before this very important issue is addressed effectively by the bank and state authorities?

Because it appears that the aim of these two institutions is to make life as difficult as possible for these people, don’t expect anything soon to happen.

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